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        那個寫了《愛蓮說》的周敦頤,是個"愚笨之官"更新時間:2017-09-07    瀏覽次數:
                       蓮水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

            予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

           《愛蓮說》,文學史上千古傳誦的名篇,作者周敦頤。他是北宋著名哲學家、思想家,開創了宋明理學,被譽為“孔孟后一人”“道學宗主”。 

                                

            他是著名教育家,每到一處興學辦教,舉辦書院、官學,大興講學之風,更教導出著名弟子程顥、程頤。

            他為官廉正,“政事精絕”,長于決獄斷案,更兼品格高潔,黃庭堅稱贊他“人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月”。

            一、為官看似“愚笨”,卻官清贏得夢魂安

                                            


        (周敦頤出生地,湖南省道縣樓田村)

            宋真宗天禧元年(1017年),周敦頤出生于道州營道樓田堡(今屬湖南省道縣),今年恰逢其誕辰1000周年。

            15歲時,父親去世,他和母親一同上到京城,投奔在朝中當龍圖閣直學士的舅父鄭向。20歲時,經由舅父舉薦,得到官職“試將作監主薄”(將作監,北宋掌管祭祀活動、宮室建筑的辦事機構)。

           其后,他因母喪服孝三年。期滿,吏部將他由中央調往地方任職,擔任洪州分寧縣(今江西修水)主簿。當時分寧縣有個案件,久拖不決,周敦頤一到任,只經過一次審訊,就明辨了是非,當地百姓大為驚嘆,稱贊他“老吏不如也”。

                              

                                                                                                              (濂溪故里牌坊)

            慶歷四年(1044年),周敦頤調任南安軍(今江西大余一帶)任司理參軍。第二年,南安有一獄囚,法不當死,而轉運使王逵卻決定嚴加處理,眾官雖覺不當,但他們懾于王逵的權勢,皆不敢作聲,只有周敦頤據理力爭。王逵不聽,他便棄官而去,氣憤地說:“如此尚可仕乎?殺人以媚人,吾不為也?!苯K使上司清醒,免除了囚犯的死刑。

            周敦頤生性耿直,一身正氣,有原則、有底線。因為這種性格,他還一度遭人誤解。

            嘉祐元年(1056)年,周敦頤前往合州(今屬重慶)任代理判官。他辦事干練,處理事務井井有條,深得民心。但不巧,有幾個宵小之輩嫉妒他賢能,向前來考察的御史趙抃告發周敦頤不務正業,喜歡空談,沽名釣譽。

            趙抃是有名的清官,彈劾不避權貴,人稱鐵面御史,當時,卻不知為何聽信了讒言,認定周敦頤是個“小人”,甚至對他聲色俱厲。

            幾年后,周敦頤調任虔州(今江西贛州)通判,上司不巧正是趙抃。經過一段時間近距離的考察,趙抃終于發現周敦頤實際上是一位德才兼備的人。他十分懊悔,親自來到周敦頤寓所,拉著他的手說:“吾幾失君矣,今而后乃知周茂叔也?!贝撕?,周趙二人更成為莫逆之交。

                           

         

                           (湖南道縣周敦頤故居)

           治平三年(1066年),周敦頤到達湖南永州任通判。永州與周敦頤家鄉道州相鄰,一些親戚故舊見周敦頤回家鄉來當了大官,便找上門來,想謀份差事做。

            周敦頤特地給鄉親們寫了一首詩《任所寄鄉關故舊》

        老子生來骨性寒,宦情不改舊儒酸。

        停杯厭飲香醪味,舉箸常餐淡菜盤。

        事冗不知精力倦,官清贏得夢魂安。

        故人欲問吾何況,為道舂陵只一般。

                                                                                                                           

           “舂陵”,周敦頤老家道州營道縣舊稱。詩中,周敦頤說自己生來就是一副硬骨頭,潔身自好,不為迂腐官場聲色犬馬所誘惑。工作上勤政為民,雖事情冗雜,但仍倍感精力充沛,不知疲倦。清廉為官,胸懷坦蕩,心無旁騖,夜里能安然入睡,夢魂也受不到驚嚇。

           周敦頤為官就是這樣,不愿投機取巧,不愿謀取私利。外人看來似乎顯得“愚笨”,他卻不以為然。他曾寫過一篇《拙賦》,表達自己的為官信念。

         

           或謂予曰:“人謂子拙?!庇柙唬骸扒?,竊所恥也,且患世多巧也?!毕捕x之:巧者言,拙者默;巧者勞,拙者逸;巧者賊,拙者德;巧者兇,拙者吉。嗚呼!天下拙,刑政徹。上安下順,風清弊絕。

            這篇《拙賦》只有40,加上序也只有60多個字,可以稱得上一篇“微博體”的超級短文。但這篇短文,卻是體現周敦頤政治思想的重要著作。巧者損人利己,損公肥私,是地地道道的“賊者”;而拙者正大光明,嚴于律己,是社會所推崇的“德者”。不巧言令色,不阿諛奉迎,“老老實實做人,老老實實做事”,正是他為官一生的真實寫照。

           二、著作僅6000余字,為何卻被認為是宋明理學開山鼻祖?

           “孔孟以來推此老,程朱之上更何人?!痹谥袊鍖W史、思想史上,周敦頤地位重要,被尊為“理學開山”“道學宗主”。

                         實際上,周敦頤的著作不多。據統計,他一輩子留給后人的主要著作有:《通書》2832字、《太極圖說》249字、《養心亭說》140字、《愛蓮說》119字、《拙賦》65字(含序)、若干詩詞書信等,共計6000余字。

            表達他主要哲學思想的著作是《通書》和《太極圖說》。在書中,他以儒家理論為核心,吸收佛、道對宇宙生成模式的認識成果,援佛、道入儒,拓展了理學家的思想領域,提出了宇宙人生的發展模式,并用“無極”“道”“太極”“動靜”“誠”等一系列概念進行描述。這些雖只是詞約義豐的論點和論綱,并未從理論上加以系統的、具體的闡發,但從“肇始”意義上而言,卻對后來的宋明理學理論體系的構建產生了深遠而重要的影響。

                     (作為理學開山人物,周敦頤被譽為“道學宗主”) 

                       而且他還培養了兩個著名弟子——程顥、程頤。周敦頤思想的傳播,也得益于這兩人。最初,周敦頤并沒有被很多人所認識,最早發現他的是二程的父親程珦(字太中)。程珦曾任南安軍副職,是周敦頤的上司,而那時周敦頤還只是一個年僅30歲的年輕人。程珦看他“氣貌非常人”,通過一番交談,深為他的學識所嘆服,于是和他結為摯友,毅然把兩個兒子送到他門下學習。在周敦頤的言傳身教下,這兩個孩子“遂厭科舉之業,慨然有求道之志”,把學問之道作為自己所追求的理想境界。

               按師承推論起來,二程為周敦頤親傳弟子,朱熹則為周敦頤五傳弟子。

            周敦頤去世后,他的思想經二程、朱熹等人的繼承、發揚和傳播,形成了宋明理學。周敦頤作為發端者,獲得了“道學宗主”的美譽,宋寧宗賜周敦頤謚號為“元”,世人因此也稱周敦頤為“元公”。到宋理宗時,周敦頤得到了從祀孔子廟庭的待遇,確立了他理學開山的地位。

            三、質本潔來還潔去,愛蓮之說唱千載

        (周敦頤千年誕辰紀念活動現場)

            表達他主要哲學思想的著作是《通書》和《太極圖說》。在書中,他以儒家理論為核心,吸收佛、道對宇宙生成模式的認識成果,援佛、道入儒,拓展了理學家的思想領域,提出了宇宙人生的發展模式,并用“無極”“道”“太極”“動靜”“誠”等一系列概念進行描述。這些雖只是詞約義豐的論點和論綱,并未從理論上加以系統的、具體的闡發,但從“肇始”意義上而言,卻對后來的宋明理學理論體系的構建產生了深遠而重要的影響。

        (文章來源:中央紀委監察部網站)

         

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